Benarkah Orang Majus Itu Tiga Raja?

Mitos: tiga raja datang ke kandang pada malam Natal. Fakta: Matius 2 tidak menyebut jumlah mereka dan tidak menyebut mereka raja. Mereka disebut magoi, ahli perbintangan dari timur. Angka "tiga" kemungkinan besar ditarik dari tiga jenis persembahan: emas, kemenyan, dan mur.

Mereka juga tidak datang ke kandang. Matius menulis mereka masuk ke dalam "rumah" (Matius 2:11), dan Herodes kemudian membunuh anak-anak sampai usia dua tahun. Itu petunjuk bahwa kunjungan mereka terjadi beberapa waktu setelah kelahiran Yesus.

Lalu apa pentingnya? Kisah ini menunjukkan bahwa sejak awal Yesus datang bukan hanya untuk satu bangsa. Orang-orang asing dari jauh datang menyembah-Nya, sementara raja yang berkuasa di dekat-Nya justru ingin membunuh-Nya.

Penjelasan lengkap & ayat referensi

1. Siapa orang majus

Kata Yunani magoi dipakai untuk golongan cendekiawan atau imam dari Persia dan Babel yang mempelajari bintang. Gelar "raja" muncul belakangan, karena orang Kristen membaca Mazmur 72:10–11 dan Yesaya 60:3 ("bangsa-bangsa berduyun-duyun kepada terangmu, raja-raja kepada cahaya"). Nama Kaspar, Melkior, dan Baltasar baru muncul dalam tradisi abad ke-6.

2. Kapan mereka datang

Lukas mencatat para gembala datang pada malam kelahiran (Lukas 2:8–20). Matius mencatat orang majus datang ke sebuah rumah dan menemukan "Anak itu" (Yunani paidion, anak kecil). Herodes menghitung waktu berdasarkan keterangan mereka dan membunuh anak-anak "yang berumur dua tahun ke bawah" (Matius 2:16). Adegan gembala dan majus bersama di kandang adalah gabungan dua kisah dalam seni dan drama Natal.

3. Makna persembahan

Banyak penafsir gereja mula-mula membaca emas sebagai lambang kerajaan, kemenyan sebagai lambang keilahian atau ibadah, dan mur sebagai lambang kematian (bandingkan Yohanes 19:39). Terlepas dari tafsirannya, intinya jelas: orang-orang dari bangsa lain datang menyembah Raja yang lahir bagi semua bangsa.

Langkah berikutnya

Lihat pertanyaan lain di Fase 3.

Referensi

Alkitab: Matius 2:1–16; Lukas 2:8–20; Mazmur 72:10–11; Yesaya 60:3.
Raymond E. Brown, The Birth of the Messiah (1993), bagian tentang Matius 2.
Craig S. Keener, The Gospel of Matthew: A Socio-Rhetorical Commentary (2009).