Injil Barnabas adalah kitab yang mengaku ditulis oleh Barnabas, murid Yesus. Isinya menceritakan kehidupan Yesus, tetapi sangat berbeda dari empat Injil: Yesus menyangkal bahwa Ia Mesias dan Anak Allah, menubuatkan nabi yang akan datang, dan tidak disalibkan. Yudas diubah wajahnya menjadi seperti Yesus lalu disalibkan menggantikan-Nya.
Masalah utamanya: naskah tertuanya ditulis dalam bahasa Italia sekitar abad ke-16, kira-kira 1.500 tahun setelah Barnabas hidup. Tidak ada satu pun naskah Yunani, Ibrani, atau Aram, dan tidak ada penulis kuno yang mengutip isinya.
Isinya juga memuat anakronisme dari Eropa abad pertengahan: tahun Yobel setiap 100 tahun (aturan Paus tahun 1300), tong anggur dari kayu, sistem tuan tanah feodal, dan gambaran sembilan langit seperti dalam karya Dante. Para sarjana, termasuk sejumlah sarjana Muslim, menyimpulkan kitab ini bukan tulisan abad pertama.
Jika sebuah dokumen abad pertengahan bertentangan dengan empat Injil yang ditulis dalam masa hidup para saksi mata, mana yang lebih layak dipercaya sebagai sumber sejarah tentang Yesus? Bandingkan sendiri buktinya di bawah ini.
Penjelasan lengkap & ayat referensi
1. Ringkasan isi
Naskah Italia terdiri dari 222 pasal. Pokok-pokok isinya:
- Prolog: penulis menuduh Paulus menyesatkan banyak orang dengan menyebut Yesus Anak Allah dan menghapus sunat.
- Kelahiran dan pelayanan: mengikuti garis besar Injil (kelahiran di Betlehem, mukjizat, khotbah), dengan banyak tambahan ajaran dan kisah baru.
- Identitas Yesus: Yesus menegaskan "Aku bukan Mesias" (pasal 42) dan menyebut Mesias sebagai utusan lain yang akan datang kemudian, lalu menyebut namanya (pasal 97).
- Akhir hidup Yesus: saat penangkapan, Yesus diangkat ke langit oleh malaikat, sedangkan Yudas diubah suara dan wajahnya sehingga mirip Yesus, lalu disalibkan (pasal 215–217).
- Ajaran lain: uraian tentang surga, neraka, sembilan langit (pasal 178), dan aturan ibadah.
Injil Barnabas berbeda dari Surat Barnabas, tulisan Kristen awal abad ke-2 yang sama sekali tidak berisi kisah-kisah ini. Keduanya sering tertukar.
2. Naskah dan jejak sejarahnya
- Naskah Italia: diperoleh di Amsterdam awal abad ke-18, dipinjamkan kepada John Toland (1709), dan kini disimpan di Perpustakaan Nasional Austria, Wina. Diterjemahkan ke bahasa Inggris oleh Lonsdale dan Laura Ragg (Oxford, 1907). Ahli Alkitab Jan Joosten menyebutnya "kemungkinan dari akhir abad ke-16".
- Naskah Spanyol: salinan abad ke-18, sempat hilang lalu ditemukan kembali di Sydney, Australia (1976).
- Sebutan kuno: daftar kitab yang ditolak gereja, Decretum Gelasianum (abad ke-5/6), menyebut sebuah "Injil atas nama Barnabas". Tetapi tidak ada yang tahu isinya, dan tidak ada bukti bahwa itu kitab yang sama.
- Tidak dikutip siapa pun: para bapa gereja mengutip hampir seluruh Perjanjian Baru, tetapi tidak pernah mengutip isi Injil Barnabas, baik untuk mendukung maupun menolaknya.
3. Anakronisme: jejak abad pertengahan
| Pasal | Isi | Masalahnya |
|---|---|---|
| 3 | Yesus lahir ketika Pilatus menjadi gubernur | Pilatus memerintah Yudea sekitar 26–36 M, saat Yesus sudah dewasa (Lukas 3:1). |
| 82–83 | Tahun Yobel "yang sekarang datang setiap seratus tahun" | Taurat menetapkan Yobel tiap 50 tahun (Imamat 25:11). Aturan 100 tahun hanya berlaku di gereja Barat setelah Paus Bonifasius VIII (1300) dan diubah lagi menjadi 50 tahun pada 1349/1350. Joosten menyebut ini bukti terkuat bahwa kitab ini ditulis paruh pertama abad ke-14. |
| 122 | Hamba wajib menyerahkan sebagian hasil panen kepada tuannya | Mencerminkan sistem feodal Eropa abad pertengahan. |
| 152 | Anggur disimpan dalam tong kayu | Palestina abad pertama memakai kirbat kulit (Matius 9:17). |
| 178 | Sembilan langit | Mirip kosmologi Divina Commedia karya Dante (awal abad ke-14). |
Satu anakronisme bisa saja salah salin. Tetapi pola yang konsisten menunjuk ke penulis yang hidup di Eropa Selatan abad pertengahan, bukan di Yudea abad pertama.
4. Kesesuaian dengan empat Injil dan sejarah
- Barnabas bukan salah satu dari Dua Belas. Injil Barnabas menempatkan penulisnya di antara dua belas murid, padahal daftar Dua Belas dalam Matius 10:2–4, Markus 3:16–19, dan Lukas 6:14–16 tidak memuat Barnabas. Ia orang Lewi dari Siprus yang baru muncul setelah Pentakosta (Kisah Para Rasul 4:36).
- Barnabas adalah sahabat Paulus. Barnabaslah yang memperkenalkan Paulus kepada para rasul (Kisah Para Rasul 9:27) dan melayani bersamanya (Kisah Para Rasul 13–14). Sulit dibayangkan ia menulis prolog yang mencela Paulus sebagai penyesat.
- Penyaliban Yesus tercatat di luar Alkitab. Sejarawan Romawi Tacitus (Annales 15.44) dan sejarawan Yahudi Yosefus (Antiquities 18.63–64) mencatat Yesus dihukum mati di bawah Pilatus. Bahkan sarjana skeptis menganggap penyaliban Yesus sebagai salah satu fakta sejarah paling pasti. Lihat Apakah Yesus ditukar saat penyaliban?
- Usia sumber. Empat Injil ditulis sekitar 65–95 M dan didukung ribuan naskah Yunani kuno. Injil Barnabas tidak punya satu pun naskah sebelum sekitar 1.500 tahun kemudian. Lihat Apakah Injil ditulis oleh saksi mata?
5. Kesimpulan: kenapa tidak bisa dipercaya
Dengan ukuran sejarah yang sama yang kita pakai untuk dokumen kuno mana pun, Injil Barnabas gagal di setiap ujian: tidak ada naskah kuno, tidak ada saksi kuno, penuh anakronisme abad pertengahan, dan bertentangan dengan apa yang diketahui tentang Barnabas yang asli. Penerjemahnya, keluarga Ragg, menyimpulkan bahwa tanggal sebenarnya "lebih dekat ke abad ke-16 daripada abad pertama".
Kesimpulan ini tidak hanya datang dari pihak Kristen. Ustaz Ali Ataie, akademisi Muslim, menulis bahwa sebagian besar akademisi Muslim dan ahli perbandingan agama menilainya sebagai tulisan yang dinisbatkan secara keliru, dan menganjurkan umat Muslim mendekatinya dengan sangat hati-hati. Ia juga mencatat bahwa kitab ini menyangkal kemesiasan Yesus, yang bertentangan dengan sumber yang biasanya ingin didukungnya.
Tujuan tulisan ini bukan menyerang keyakinan siapa pun, tetapi mengajak memeriksa sumber dengan jujur. Sebuah klaim tentang Yesus seharusnya dinilai dari bukti paling dekat dengan masa hidup-Nya. Lihat juga Benarkah gereja menyembunyikan injil-injil lain? dan Apa itu Apokrifa?
Langkah berikutnya
Lihat pertanyaan lain di Fase 3.
Referensi
- Lonsdale & Laura Ragg, The Gospel of Barnabas (Oxford: Clarendon, 1907), pendahuluan.
- Jan Joosten, "The Gospel of Barnabas and the Diatessaron", Harvard Theological Review 95.1 (2002), 73–96.
- Jan Slomp, "The 'Gospel of Barnabas' in Recent Research", Islamochristiana 23 (1997), 81–109.
- John Fletcher, "The Spanish Gospel of Barnabas", Novum Testamentum 18 (1976), 314–320.
- Ali Ataie, "What is the Islamic View on the Gospel of Barnabas?", SeekersGuidance.
- Tacitus, Annales 15.44; Flavius Yosefus, Antiquities 18.63–64.
- Alkitab: Matius 10:2–4; Kisah Para Rasul 4:36; 9:27; 13–14; Imamat 25:11.
Komentar
Posting Komentar